Autor: Peter

Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist.
Jakobus 5,16

Jakobus 5,16 kann leicht missverstanden werden, wenn man den Vers psychologisch auslegt („Wenn ich nur ernsthaft genug bete, passiert etwas.“). Jakobus sagt jedoch nicht, dass die Intensität des Gebets dessen Wirksamkeit erzeugt. Auch nicht, dass wir durch maximale Ernsthaftigkeit Gott zu etwas bewegen können. Der Mensch ist nicht der eigentliche Wirkfaktor. Das wäre eine Art „fromme Magie“.

Wenn man den gesamten Abschnitt in Jakobus 5 liest, wird deutlich, dass immer Gott derjenige ist, der aufrichtet und vergibt (V. 15), der heilt (V. 16) und der Regen sendet (V. 18). Der griechische Ausdruck deēsis energoumenē bedeutet „ein Gebet, das in seiner Wirksamkeit von Gott in Gang gesetzt ist”. Entscheidend ist hier: Nicht der Beter erzeugt die Wirkung, sondern der Geist Gottes schenkt dem Beter ein wirksames Gebet. In 1. Johannes 5,14 heißt es: Deshalb können wir auch voller Zuversicht sein, dass Gott uns hört, wenn wir ihn um etwas bitten, das seinem Willen entspricht. Noch einmal: Es kommt nicht auf den Nachdruck an, den wir in ein Gebet legen. Gerecht ist hier nicht der moralisch Perfekte, sondern der Mensch, der sich von Gott ausrichten lässt. „Wirksam” ist nicht das Gebet, das aus unserem Nachdruck entsteht, sondern das Gebet, das Gott selbst in uns wirkt. Gottes Geist entzündet in uns ein Gebet, das wir selbst nicht hervorbringen könnten. Das befreit uns von der Last, ein starkes Gebet formulieren zu müssen. Wir dürfen uns vom Heiligen Geist beten lassen.

HERR, schon früh am Morgen hörst du mein Rufen. In aller Frühe bringe ich meine Bitten vor Dich und warte sehnsüchtig auf Deine Antwort.
Psalm 5,4

Es ist bemerkenswert, dass David nicht sagt: „Schon früh am Morgen habe ich alles im Griff.“ Sondern: „Schon früh am Morgen rufe ich – und ich warte.“ Der Morgen ist nicht der Moment der Selbstsicherheit, sondern der Demut. Wir beginnen nicht mit Antworten, sondern stellen erst einmal fest: „Ich brauche Dich, Gott. Ich will mich Dir zuwenden.“

Denn oft ist es genau andersherum: Wir wachen auf, und sofort beginnt das innere Stimmengewirr. „Was steht heute an? Was muss ich schaffen? Was habe ich gestern falsch gemacht? Welche Sorgen melden sich zuerst?“ Wir suchen früh am Morgen nach Orientierung – aber meistens in uns selbst.

David zeigt einen anderen Weg: Nicht zuerst in sich hineinhorchen, sondern zuerst auf Gott hören. „Ich bringe meine Bitten vor Dich und warte sehnsüchtig auf Deine Antwort.“ Das ist kein passives Warten. Es ist ein inneres Ausrichten: „Ich lege meinen Tag in Deine Hände. Ich erwarte, dass Du sprichst – vielleicht leise, vielleicht überraschend, vielleicht erst im Laufe des Tages.“ Der Tag gelingt nicht, weil wir alles im Griff haben. Er gelingt, weil wir ihn mit Gott beginnen.

Jesus sagte zu Marta: „Habe ich dir nicht gesagt: Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen?“
Johannes 11,40

Vor genau einem Jahr habe ich eine Andacht geschrieben mit dem Titel „Unser Glaube an die Wundertaten Jesu“. Die Auferstehung Jesu ist der zentrale Punkt für unseren Glauben. Wer sie leugnet reduziert Jesus Erlösungswerk entscheidend. Dann wäre das, was er für uns am Kreuz vollbracht hat, nur eine Märtyrertat wie viele, ohne jegliche Konsequenz für die Menschheit. Zum Schluss meiner Andacht habe ich geschrieben: „Seine Taten zu leugnen ist der sicherste Weg, die Herrlichkeit Gottes nicht zu sehen und nach dem Tod nicht in das ewige Leben einzugehen. Lassen wir uns diesen Glauben an die historisch belegten Wunder von niemandem nehmen!“

Wenn wir heute über Wunder sprechen, stehen wir zwischen zwei Versuchungen: der naiven Erwartung, Gott müsse ständig das Natürliche außer Kraft setzen – und der skeptischen Haltung, dass so etwas grundsätzlich nicht sein kann. Doch Jesus lädt uns in einen dritten Weg ein: den Weg des Vertrauens. Vertrauen heißt in diesem Zusammenhang weder „blind glauben“ noch „alles erklären wollen“. Ein verantwortungsvoller Wunderglaube rechnet mit Gottes Eingreifen, ohne es zu erzwingen – und er vertraut Gottes Weisheit, auch wenn das Wunder ausbleibt. Das Vertrauen in Gott bedeutet nicht: „Wenn du genug glaubst, passiert das Wunder.“ Sondern: „Wenn du vertraust, wirst du erkennen, was Gott tut – wie auch immer er handelt.“